聽與說之外---故事敘說工作坊

圖/文: 殷紫沂

六月，IPF本學期與Osasco市政府教育部門合作的教師工作坊告一段落。在最後階段工作坊的任務便是引導參與工作坊的學校教師們進行理論—實踐的工作，撰寫企畫或教案方式，確認工作坊所學內容在參與者的學校課堂當中能夠確實發揮作用。並在全體成果發表中，與其他工作坊的教師們相互分享所學及企劃實踐內容。

我所參與的其中一個工作坊是故事敘說。「說故事」在台灣國小才藝補習班界也正在流行，不只是拿著童話故事書，小朋友坐一圈乖乖聽而已，其中結合表演藝術、繪本藝術、文學藝術等。優秀的說故事的老師除了必須對於嫻熟於故事表達、做出生動的表演，更重要的是帶動學童對於故事本身的思考和培養學童從故事中所能延伸的想像力。 這些是說故事對於兒童帶來的訓練。

然在工作坊中，「故事」本身成為主題。工作坊所不斷追求的是「反思行動反思」(註一)的教育過程，說故事中的「故事」本身是引發聽故事者「反思」的關鍵。以聽眾的生命經驗為出發點的故事，貼近社會、走進人群的故事；賦予聽眾在聽故事這個過程中從客體成為主體的過程。

此外，批判思考以及政治觀點也是「故事」本身必須具備的個性。在本學期工作坊中所談論的議題為童工議題。 在聖保羅許多的家事服務女傭來自於巴西周邊其他國家的移民，其中大多數為非法。 這些女傭居住在雇主家中，而他們的兒女很有可能就成為協助母親的小傭人。這些兒童接受足夠教育資源及社會關注的處境堪憂。 從這個議題出發，工作坊的教師們分享彼此在生活中、在學校中的見聞和實際情況，共同閱讀相關新聞。 從彼此思想交流的過程中進行「反思行動反思」。 所有工作坊參與教師共同撰寫一個關於童工議題的故事「回到自由」。描述小童工接觸書本並認識教育和自己生命的連結，並由所有教師共同說演。

除了所有課程內容，在工作坊中最感動我的確是參與者彼此之間的感情，並且連帶的對於這個工作坊的進行有相當正面的幫助。 保羅弗雷勒理念當中，愛與感情是在所有社會運動當中最重要也最有力量的原動力。 工作坊的facilitator---Pin功不可沒。 在工作坊中努力記住每個人的名字，了解每位參與者的需要甚至背景，除了課程內容的知識交流，更重要的是人之間的情感交流。 當真正的情感被建立，我所看到的是參與者們更積極的參與，更踴躍的發言，更深度的交流，以及更快樂的氣氛。 任何活動再有意義，也必須能夠讓參與者擁有發自內心的充實與快樂才能算是真正好的行動。在說故事工作坊，從所有真誠而真實的聽語說當中，見到了保羅弗雷勒的教育烏托邦。


註一：reflaxã- atividade- reflaxão 循環過程是保羅弗雷勒所提出之重要教育理念

巴西足球

世界盃到了 心裡也默默期待看到巴西人瘋狂足球的一面


但是也很難說 因據說我在的城市聖保羅
是巴西最不瘋足球的一個城市

至少在我工作的地方
沒有一個人踢過足球= =

如果把我曾經跑到電機系足踢過兩天當做有的話可能有(遠目)
也不是很多人對足球特別狂熱
也就是說呢 不要訝異 巴西人也大部分是一月球迷


但是整體上而言 所謂的足球風氣是比起台灣任何一項運動來的興盛的。
我認為是足球對巴西來說 可說是唯一傲視全球的一個項目
在這種特別的時刻 國族情緒特別會被挑動 燃起一種莫名的激情

這麼說好了 許多人愛好一個球隊
其實並不是因為該球隊優良的技巧等等
或是就像你愛上一個你認為非常有才華的明星一樣崇拜
而是因為你來自於某個地方 所以你支持那個代表你身分的隊伍

在這個世界盃的時刻
城市張燈結綵黃色和綠色的國旗配色
總之是充滿了一個"國家身分認同"的氣氛

世界盃足球其實不是被視作為一個運動
而是視作如同戰爭一般的 見証國家光榮 燃起民族自信心的時刻

在來到巴西前 唯一認識的一個巴西人就是rodolfo先生
他也是不踢足球 沒有很狂熱 皮膚白皙 斯文內歛 一點都不陽光
讓我深深覺得~~~~你根本不是巴西人吧!!!

但是我逐漸發現 他原來是很典型的巴西都市人
也就是跟一般人所想像的巴西人不一樣的巴西人
這裡我所認識的許多人都是這種典型的人物

全世界都對巴西只有一些印象如 足球 陽光 嘉年華這種
這件事情不知道對於巴西人自己本身來說是禍是福

上回當我問一個女孩"你喜歡足球嗎"
他說 "我不看足球"
我說" 你好不巴西"

他說" 我不看足球因為我覺得巴西人把足球當作一種忘掉其他事情的工具，
比起這樣我比較想要關注那些我們不想面對的現實。 比如說我們的政治。"


踢足球是一種運動，看足球是一種運動，看世界盃又是另一種運動

踢足球或許是汗水和團隊精神昇華的時刻
看足球是感性情緒、激情、熱情昇華的時刻
看世界盃，是國族主義昇華的時刻

Humanize humanbeings 成為人

以前在清華學院時，常常聽到一句箴言；「先成為人，再成為公民，然後成為士農工商。」成為「人」是第一步，但是也最容易讓人摸不著頭緒，什麼叫做「成為人」？
「成為人」的學習經驗對於每個人來說或許有不同解釋。而人到底是需要什麼，為了什麼而存在，應該用何種方式存在，亦是無盡的思索。 若將成為人，解讀為人類真誠面對自我人性化的過程。則何謂「人性」?

If we are naturally greedy
網路知名短片“History of Stuff” 除了教育消費者資本主義地球，商品真實運作的方式外，也展現了”消費時代”的人群，是如何被”教育”自己想要什麼。衣服、車、食物、電子產品，各式各樣的消費在人群生活當中大爆炸。人類社會開始為了追逐消費而存在。 從早上八點起床吃早餐因為要工作，工作是為了賺錢，賺錢是為了買東西、吃東西為了安慰自己的疲勞。繼續工作為了賺更多的錢，然後睡覺為了儲存體力工作賺更多的錢，買更多的東西。 然而永遠不夠的不是錢，而是人心的滿足。
這或許可歸出一個結論----人心永遠想要更高的物質享受，想要擁有更多。貪婪，是自然人性的一部分。那這是貪嗔癡，是原罪，而既是罪孽也必然將擁抱即將來臨的審判，無他路可循。
然而追求豐盈的物質享受而活是否真的是人天生背負的人性？或是該問，人真正想要的是什麼？什麼能讓我們真正的快樂？
簡單來說，問問自己，目前為止的人生中最快樂的事情是什麼？我是否花人生最多的時間在追求這個快樂？

平等和自由，你選哪個？ 你對世界的信仰是什麼？
一個堅決反對社會主義的同事這樣問我。社會主義所追求的平等為抹煞人性的「齊頭式平等」；資本世界造成的貧富差距是不可忽視的事實。自由和平等，你選擇哪一個？
前提是，假定資本主義為崇尚個人價值而存在，然生活在資本主義社會的人民，是否在這樣的世界中，獲得了追求自我的解放？或是墮入另一個追求相同價值的社會？ 這個價值是以貨幣來衡量一切。 音樂家、畫家、物理學家、哲學家...擁有不同的個人價值，相同的是他們必須在共同在資本社會的運轉當中找到相同的價值。 藝術家必須創作大眾喜愛的藝術作品，販賣其著作權，獲得金錢。而其他家或許需要在學院當中教授普世認為應該學習的知識，藉以混口飯吃，否則就是必須寫出可於資本社會有其實用價值的理論，接著也是販賣其智慧。藉以混口飯吃。 而混口飯吃一事，又衍生誰混的飯比較好吃，誰混的飯比較差，在個人價值被肯定的假象底下，人陷入了永無止盡的比較與追求。

曾經玩過一個經營島嶼的電腦遊戲。在遊戲中，玩家經營一個島嶼，擁有數個村民，而村民每個人都有天生的質素，可由玩家分配不同的工作，使居民各有所職。工作或為生產糧食、建造房屋，或發展科學，或織布。 生產糧食為首要之務，因為沒有糧食居民就會餓死；然後是建造房屋，因為房屋在遊戲設定中，可讓居民生產後代，以確保生生不息的村莊；織布可讓村民有新衣服穿，讓他們更快樂，但非必要的產業；至於研究科學，可以讓村莊發展出新技術，達到一些遊戲中的目標，但同樣和居民的生死沒有什麼關聯。
剛開始我依照每個村民的質素安排工作，很快的糧食生產無虞，房屋也建造的很快。在這樣發展下去，人民是可安居樂業，各司所職，毋庸無擾。但是這遊戲當然沒這麼簡單，很快的就發現讓所有人安居樂業不是遊戲目的，這個遊戲目的是為了達成某些發展數據。而要達成這些數據，就必須投入大量的科學研究。 於是乎每當誕生新的居民，都不用參考天生質素了，只需要丟到科學研究類就可以。至於生產糧食建造房屋，只需要少數人維持。我開始想為什麼我不能就安安分份讓居民吃飽穿暖，然後大家可以依照自己天生的質素去投入生產工作呢？但遊戲規則可非如此，瘋狂投注在科學研究就是發展這個島嶼的一切。
我們的世界難道也是如此？ 當全球化猶如浪潮捲向世界的每個角落，人的價值觀和自我的本性是找到空前的解放，或是空前的扭曲？這個問題應由人在自我探索中尋找，而這也是人在生存之外必須畢生探索的問題。
成為人，成為一個真正獲得自我的人，而非在一個觀念框架底下”該是怎樣”的人。